توجه به سه دسته از آیات قرآن
توجه - توجه به سه دسته از - توجه بیشتر به مبدا و - توجه به سه دسته از - توجه - برای شناخت و توجه - توجه - از آیات قرآن سایت توجه - توجه به سه - شناخت و توجه بیشتر به - به - به سه دسته از آیات - به سوی خدا حرکت کند - به مبدا و معاد باید - توجه به - انسان با تهذیب نفس به - شناخت و توجه بیشتر به - الف آیات ناظر به - توجه به سه دسته - تهذیب نفس به سوی خدا - سه - سه دسته از آیات قرآناگر - سه دسته از آیات بیشتر - سه دسته از آیات قرآن - توجه به سه - مبدا و معاد باید سه - توجه به سه - قرآن سایت توجه به سه - توجه به سه دسته از - معاد باید سه دسته از - دسته - دسته از آیات قرآناگر انسان - دسته از آیات بیشتر ملاحظه - دسته از آیات قرآن سایت - توجه به سه دسته - و معاد باید سه دسته - توجه به سه دسته - سایت توجه به سه دسته - به سه دسته از آیات - باید سه دسته از آیات - از - از آیات قرآناگر انسان با - از حقایق را در مییابد - از موضوع مبدا و مقصد - توجه به سه دسته از - گشوده میشود و بسیاری از - مییابد در بخشی از - معاد باید سه دسته از - سه دسته از آیات قرآناگر - و بسیاری از حقایق را - آیات - آیات قرآناگر انسان با تهذیب - آیات بیشتر ملاحظه شود - آیات ناظر به این معنا - به سه دسته از آیات - باید سه دسته از آیات - شود الف آیات - بقره 231 ب ـ آیات - دسته از آیات قرآناگر انسان - دسته از آیات بیشتر ملاحظه - قرآن - قرآن اگر انسان با تهذیب نفس - قرآن کریم مردم در - قرآن بهترین زاد و توشه - سه دسته از آیات قرآن - است از نظر قرآن - مورد بحث میخوانیم قرآن - سه دسته از آیات قرآن - از آیات قرآن اگر انسان با - از نظر قرآن کریم
توجه به سه دسته از آیات قرآن
اگر انسان با تهذیب نفس به سوی خدا حرکت کند راههای جدید معارف بر او گشوده میشود و بسیاری از حقایق را در مییابد. در بخشی از موضوع مبدا و مقصد سالک راه خدا آمده است: برای شناخت و توجه بیشتر به مبدا و معاد باید سه دسته از آیات بیشتر ملاحظه شود: الف: آیات ناظر به این معنا که مبدا فاعلی حرکت صحیح انسان، خدا است و انسان برای آن که ارتباطش با خدا قطع نشود باید همواره او و نعمتهای او را به یاد داشته باشد همانگونه که فرموده است: « وَاذْکُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ عَلَیْکُمْ.»(بقره/231)
ب ـ آیات ناظر به این معنا که هدف غایی سلوک، خدا است، در این بخش آمده است: از نظر قرآن کریم، مردم در دنیا و آخرت یا روشن دلاند و یا نابینا و کوردل؛ روشندلان کسانی هستند که در قیامت نامه اعمالشان به دست راستشان داده میشود و میتوانند آن را بخوانند و ببینند و دیگران، خواه نامه اعمالشان را با دست چپ و یا از پشت بگیرند همه کورند و این کوری باطن از دنیا شروع میشود.
ج ـ آیاتی که راه کسب فراموش نکردن مبدا و مقصد را زیاد به یاد خدا بودن میداند همانگونه که فرموده است: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللهَ ذِکْرًا کَثِیرًا»(احزاب/41) در باب زاد و توشه از صفحات مورد بحث میخوانیم: قرآن بهترین زاد و توشه را تقوا میداند: «فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ یَا أُوْلِی الأَلْبَابِ»(بقره/197) زیرا زاد هر مسافری به اندازه طول سفر او است؛ آن کس که مقصد او لقاء الله است رهتوشه بهتر و با دوامتری را میطلبد و خداوند در عین آن که آخرت و آنچه را نزد خدا است بهتر و پایدارتر از دنیا و دیگر کالاها میداند بهترین و پایدارترین هستی را ذات خود اعلام میکند.
برگرفته از سخنان آیة الله امجد
تنظیم: هدهدی(گروه دین و اندیشه تبیان)
توجه به سه دسته از آیات قرآن
نظرات ()
توجه نداشتن به دنیای اطراف، میدان دید و وسعت آگاهی ما را کوچک می کند
توجه - توجه شدند که نمی توان - توجه به دنیای اطرف سالها - توجه اشتباه بزرگ و بچه - نوشتن پیدا کردند م توجه - بنابراین آن ها بی توجه - اما در کمال ناباوری م توجه - به سایر موضوعات بی توجه - کردند م توجه شدند که - ها بی توجه به دنیای - نداشتن - نداشتن به دن 1740 - نداشتن به دن 1740 - نداشتن به دن 1740 - برنامه توجه نداشتن - 1740 کندتوجه نداشتن - توجه گالری نداشتن - توجه نداشتن - برنامه توجه نداشتن به دن - کندتوجه نداشتن به دن - به - به نوشتن پیدا کردند - به علت عدم وجود جاذ - به درآنجا قادر - در کره ماه نیاز به - کرد زیرا جوهر خودکار به - علت عدم وجود جاذ به - درآنجا قادر به - ماه نیاز به نوشتن پیدا - جوهر خودکار به علت عدم - دنیای - دنیای اطرف سالها وقت و - دنیای اطراف و راه حل - دنیای تکنولوژی هر موضوع یا - ها بی توجه به دنیای - ایم که از شناخت دنیای - در دنیای - تغییر و تحولات دنیای - توجه به دنیای اطرف سالها - از شناخت دنیای اطراف و - اطراف، - میدان - میدان دیدشان هم وسیع تر - میدان دید خود جلوگیری نماییم - میدان دید سئو عکس و - ها وسیع تر باشد میدان - کنیم تا ازمحدود شدن میدان - برنامه اطراف آنلاین میدان - تر باشد میدان دیدشان هم - ازمحدود شدن میدان دید خود - دید - دید دانشمندان سایر کشورها گذاشتند - دید خود را از دست - دید ن موضوعات مشابه بهتراز آن - خود را در معرض دید - می شویم که وسعت دید - که دیگر قادر به دید - وسیع تر باشد میدان دید - در معرض دید دانشمندان سایر - که وسعت دید خود را - و - و دکار فضایی آمریکایی ها را - و قتی برای ا - و لین بار فضان - حتما داستان خ و - را شنیده اید و - قتی برای ا و - لین بار فضان و - حتما داستان خ و دکار فضایی آمریکایی - اید و قتی برای ا - وسعت - وسعت دید خود را از - وسعت اطلاعات و آگاهی خود - وسعت آگاه 1740 - نزدیک می شویم که وسعت - و افزایش روز افزون وسعت - 1740 د و وسعت - 1740 د و وسعت - شویم که وسعت دید خود - روز افزون وسعت اطلاعات و - آگاهی - آگاهی آن ها وسیع تر - آگاهی خود به دنبال - آگاهی روزی از اوج - هرچه دایره شناخت و آگاهی - با افزایش اطلاعات و آگاهی - و گسترش اطلاعات و آگاهی - افزون وسعت اطلاعات و آگاهی - شناخت و آگاهی آن ها - اطلاعات و آگاهی خود - ما - ما داستان خودکار فضایی آمریکایی - ما ه نیاز به نوشتن پیدا - ما در ک - حت ما - فضانوردان آمریکایی در کره ما - کشورها توسعه دهند ا ما - در ک ما - حت ما داستان خودکار - در کره ما ه نیاز به - را - را شنیده اید وقتی - را ی اولین بار فضانوردان - را جوهر خودکار به علت - خودکار فضایی آمریکایی ها را - شنیده اید وقتی ب را - در فضا استفاده کرد زی را - به حرکت نیست بناب را - آمریکایی ها را شنیده اید - وقتی ب را ی اولین بار - کوچک - کوچک م 1740 - کوچک م 1740 - کوچک پست م 1740 - 1740 ما را کوچک - 1740 ما را کوچک - 1740 ما را کوچک - 1740 ما را کوچک - ما را کوچک م - ما را کوچک م - می - می توان از خودکار در - می رود اما پاسخی - می توانستید به جای خودکار - متوجه شدند که ن می - برای نوشتن به کار می - شما در همان ابتدا می - گاهی پیش می - شدند که ن می توان از - به کار می رود - کند - کند و بعد از آن - کند به علت این که - کند چرا که ما - سطح دانش خود تبدیل کند - را به ما متحمل کند - دل خود گرفتار می کند - ما را دچار دردسر کند - خود تبدیل کند و بعد - ما متحمل کند به علت
HTML clipboard
حتما داستان خودکار فضایی آمریکایی ها را شنیده اید. وقتی برای اولین بار، فضانوردان آمریکایی در کره ماه نیاز به نوشتن پیدا کردند، متوجه شدند که نمی توان از خودکار در فضا استفاده کرد زیرا جوهر خودکار به علت عدم وجود جاذبه درآنجا قادر به حرکت نیست. بنابراین آن ها بی توجه به دنیای اطرف،سالها وقت و هزینه صرف کردند تا بلاخره توانستند خودکاری اختراع کنند که بدون نیاز به جاذبه عمل نوشتن را انجام دهد. آمریکایی ها خوشحال و مفتخر از اختراعی که انجام داده بودند مصمم شدند تا اختراع خود را به عنوان افتخاری بزرگ در بین سایر کشورها توسعه دهند، اما در کمال ناباوری متوجه اشتباه بزرگ و بچه گانه خود شدند. آن ها بعد از سالها زحمت و هزینه، زمانی که خودکار استثتایی خود را در معرض دید دانشمندان سایر کشورها گذاشتند با این سوال مواجه شدند که" کارایی این خودکار در کجاست؟!" آمریکایی ها هم بادی در غبغب انداختند و عنوان کردند که جهت انجام ماموریت های فضایی برای نوشتن به کار می رود. اما پاسخی که در جواب زحمات چندین ساله خود شنیدند این بود که شما در همان ابتدا می توانستید به جای خودکار از مداد برای نوشتن در فضا استفاده کنید، بدون نیاز به این همه صرف وقت و هزینه...
گاهی پیش می آید که ما آن قدر درگیر حل یک موضوع توسط باور و اطلاعات خود شده ایم که از شناخت دنیای اطراف و راه حل های متفاوت دیگر باز مانده ایم.گاهی تا اندازه ای به هدف یا تصور ذهنی مان در رابطه با یک موضوع نزدیک می شویم که وسعت دید خود را از دست می دهیم و به سایر موضوعات بی توجه می شویم. ما وقتی بیش از حد به یک خواسته یا موضوع فکر می کنیم چون تمام توجه خود را به آن معطوف کرده ایم نا خودآگاه آن موضوع را در ذهن خود بزرگ نمایی می کنیم تا جایی که دیگر قادر به دیدن موضوعات مشابه بهتراز آن هم نیستیم.
برای مثال یک ستوان ارتش علاقه بسیار وافری به درجه سرهنگی داشت و تمام سعی و تلاش و فکر و ذکرش این بود تا روزی به درجه سرهنگی برسد او طبق باور خود عقیده داشت که اگر هرچهار سال یک بار بتواند با وظیفه شناسی و احساس مسئولیت یک درجه بگیرد تا دوازده سال دیگر به خواسته خود خواهد رسید. اما در سوی دیگر یکی از دوستان او که اطلاعات وسیع تری داشت سعی کرد تا با ارتقاء مدرک تحصیلی خود دوازده سال انتظار بی ثمر را به چهار سال تحصیل و ارتقاء سطح دانش خود تبدیل کند و بعد از آن طبق قانون و مقرارت به دلیل برخورداری از تحصیلات عالیه دانشگاهی به درجه سرهنگی رسید.
آدم ها تنها راه هایی را می بینند که می شناسند، حال هرچه دایره شناخت و آگاهی آن ها وسیع تر باشد میدان دیدشان هم وسیع تر خواهد بود و در نتیجه قدرت انتخاب بیشتر و امکان خطای آن ها کم تر خواهد شد.
ما همیشه عادت کرده ایم، در جاده ای قدم بگذاریم که آن را می شناسیم حتی اگر آن جاده بیشترین سختی ها را به ما متحمل کند به علت این که از راه های دیگر و مزیت های آن بی خبریم بازهم درهمان جاده پر حادثه به راه خود ادامه می دهیم و مرتکب اشتاباهات پی در پی می شویم.
این عادت مثل یک دام همیشه همراه ما هست و اغلب ما را در دل خود گرفتار می کند. چرا که ما به سختی میتوانیم هنگام حل موضوعی به جای این که به هر قیمتی راه حل همان موضوع را پیدا کنیم، سعی کنیم تا با افزایش اطلاعات و آگاهی خود، به دنبال موضوع مشابه دیگری برویم که آن مشکل یا مشکلات دیگر را ندارد. (مانند استفاده از مداد به جای خودکار در داستان خودکار آمریکایی یا ارتقای مدرک تحصیلی ظرف چهار سال به جای انتظار دوازده ساله در داستان افسر ارتش)
در دنیای تکنولوژی هر موضوع یا راه حلی دارای ضعف و کاستی هایی در زمان خود بوده است که با گذشت زمان و پیشرفت علم و گسترش اطلاعات و آگاهی، روزی از اوج به پایین آمده است و موضوع یا راه حلی جدیدتر و کامل تر جای آن را گرفته است. به علاوه این باورهم وجود دارد که هر چیزی امکان اشتباه دارد و امکان دارد ابزاری که مدت ها وظیفه خود را به خوبی انجام می داده است ناگهان دچار ضعف و مشکلی گرددکه ما را دچار دردسر کند. بنابراین لازم است که ما از تعصبات و علاقه مندی های بیش از حد در مورد هرچیزی خودداری کنیم و با دل کندن از عادت های کم بازده و پرزحمت و افزایش روز افزون وسعت اطلاعات و آگاهی خود و کنترل هوشمندانه تمامی اتفاقات زندگی را تحت نظر داشته باشیم و همیشه به دنبال راه حل و روش های جدید و کامل تر بگردیم.
هنگامی که ما به موضوع یا هدف خود ایمان داریم و با علاقه آن را دنبال می کنیم، بهتر است علیرغم توجهی که به آن داریم، فاصله دید خود را با آن موضوع یا برنامه حفظ کنیم تا ازمحدود شدن میدان دید خود جلوگیری نماییم و ضمن انجام اهداف و برنامه های خود، با دید باز، تغییر و تحولات دنیای اطراف و راه حل های مشابه را هم تحت نظر و آگاهی خود داشته باشیم. با این کار و همچنین بالا بردن سطح آگاهی و اطلاعات خود می توانیم از انجام کارهای بیهوده یا اشتباهات بزرگ و قدیمی جلوگیری کنیم و برنامه خود را طبق امکانات روز با آگاهی کامل پیش ببریم.
\
کم فروشان توجه کنند! - سیماى سورهى شُعراء
کم - کم فروشان توجه کنند سیماى - کم فروشان توجه کنند - کم فروشان توجه کنند - کم - نرم افزار مجموعه کم - سیماى سورهى شُعراء کم - مجموعه کم - کم فروشان توجه - افزار مجموعه کم فروشان توجه - فروشان - فروشان توجه کنند سیماى سورهى - فروشان نباشید و با - فروشان نباشید و با - کم فروشان - کنید و از کم فروشان - کنید و از کم فروشان - نرم افزار مجموعه کم فروشان - کم فروشان توجه کنند - از کم فروشان نباشید - توجه - توجه کنند سیماى سورهى شُعراءاین - توجه کنند - توجه کنند - کم فروشان توجه - افزار مجموعه کم فروشان توجه - شُعراء کم فروشان توجه - مجموعه کم فروشان توجه - کم فروشان توجه کنند سیماى - کم فروشان توجه کنند - کنند! - - - سیماى - سیماى سورهى شُعراء - سیماى سورهى شُعراء کم - سیماى سورهى - کنند سیماى - سیماى - بهترین سیماى - کنند سیماى - سیماى سورهى شُعراء - سیماى سورهى شُعراء - سورهى - سورهى شُعراءاین سوره دویست و - سورهى بقره داراى بیشترین - سورهى شُعراء بیشترین - فروشان توجه کنند سیماى سورهى - شده و بعد از سورهى - سیماى سورهى - سیماى سورهى - کنند سیماى سورهى شُعراءاین سوره - بعد از سورهى بقره - شُعراء - شُعراء این سوره دویست و بیست - شُعراء بیشترین تب - شُعراء کم فروشان توجه - توجه کنند سیماى سورهى شُعراء - سیماى سورهى شُعراء - سیماى سورهى شُعراء - سیماى سورهى شُعراء - سیماى سورهى شُعراء این سوره دویست - سیماى سورهى شُعراء
کم فروشان توجه کنند!
سیماى سورهى شُعراء
این سوره دویست و بیست و هفت آیه دارد، عدد کلمات آن هزار و دویست و نود و هفت و عدد حروف آن پنج هزار و پانصد و چهل و دو میباشد که در مکّه نازل شده و بعد از سورهى بقره، داراى بیشترین آیات است. این سوره به خاطر ستایش از شاعران مؤمن و مذمّتِ شاعران بیهودهگوى، که در چهار آیهى آخر آن آمده، «شعراء» نامیده شده و نام دیگر آن «طسم» است.سرگذشت پیامبرانى همچون حضرت موسى، ابراهیم، نوح، لوط، صالح، هود و شعیب (علیهم السلام)، و برخوردهاى لجوجانهى مردم با آنان در این سوره آمده است و در پایان هر داستان مىفرماید: «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ وَ إِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ» لذا این آیه هشت بار تکرار شده تا مایهى دلدارى پیامبر اسلام باشد و به او بگوید از لجاجت مردم مکّه دلهره نداشته باش، زیرا همهى انبیا گرفتار چنین مردمى بودهاند.
آرى تاریخ، بهترین وسیله براى تقویت روحیّه مؤمنین، بالا رفتن بصیرت و سعهى صدر و آیندهنگرى در برابر تهدید دشمنان است. لذا رهبران جامعه باید از تاریخ جامعه آگاه باشند.
محتواى سوره شعراء
لحن آیات این سوره نیز با دیگر سورههاى مکى کاملا هماهنگ است، و مىدانیم در سورههاى مکى که در آغاز دعوت اسلام نازل گردید بیشتر روى اصول اعتقادى، توحید و معاد و دعوت پیامبران خدا و اهمیت قرآن تکیه مىشد، و تقریبا تمام بحثهاى سوره شعراء پیرامون همین مسائل دور مىزند.در حقیقت مىتوان محتواى این سوره را در چند بخش خلاصه کرد:
بخش اول طلیعه سوره است که از حروف مقطعه، و سپس عظمت مقام قرآن و تسلى خاطر پیامبر (صلی الله علیه و آله) در برابر پافشارى و خیره سرى مشرکان و اشارهاى به بعضى از نشانههاى توحید و صفات خدا سخن مىگوید.
بخش دوم فرازهایى از سرگذشت هفت پیامبر بزرگ و مبارزات آنها را با قومشان، و لجاجتها و خیرهسریهاى آنان را در برابر این پیامبران بازگو مىکند، که بعضى مانند داستان موسى و فرعون مشروحتر، و بعضى دیگر مانند سرگذشت ابراهیم و نوح و هود و صالح و لوط و شعیب کوتاهتر است.
مخصوصا در این بخش، اشاره به منطق ضعیف و تعصب آمیز مشرکان در هر عصر و زمان در برابر پیامبران الهى شده است که شباهت زیادى با منطق مشرکان عصر پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) داشته و این مایه تسلى خاطر براى پیامبر (صلی الله علیه و آله) و مؤمنان اندک نخستین بود که بدانند تاریخ از این گونه افراد و منطقها بسیار به خاطر دارد و ضعف به خود راه ندهند.
حقّ پیمانه را ادا کنید و از کم فروشان نباشید. و با ترازوى درست بسنجید. و اجناس مردم را کم ندهید و در زمین به فساد و تبهکارى نکوشیدو نیز مخصوصا روى عذاب دردناک این اقوام و بلاهاى وحشتناکى که بر آنها فرود آمد تکیه شده است که خود تهدید مؤثرى براى مخالفان پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) در آن شرائط است.
بخش سوم که در حقیقت جنبه نتیجهگیرى از بخشهاى گذشته دارد پیرامون پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و عظمت قرآن و تکذیب مشرکان و دستوراتى به آن حضرت در زمینه روش دعوت، و چگونگى برخورد با مؤمنان سخن مىگوید، و سوره را با بشارت به مؤمنان صالح و تهدید شدید ستمگران پایان مىدهد.
فضیلت سوره شعراء
در حدیثى از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در اهمیت تلاوت این سوره چنین مىخوانیم:«من قرء سورة شعراء کان له من الاجر عشر حسنات، بعدد کل من صدق بنوح و کذب به و هود و شعیب و صالح و ابراهیم، و بعدد کل من کذب بعیسى و صدق بمحمد(صلی الله علیه و آله)»: " کسى که سوره شعرا را بخواند به عدد هر کسى که نوح و هود و صالح و ابراهیم را تصدیق و یا تکذیب کرده است و به عدد تمام کسانى که تکذیب عیسى و تصدیق محمد (صلی الله علیه و آله) کردهاند، ده حسنه براى او خواهد بود." (مجمع البیان)
ناگفته روشن است که این همه اجر و پاداش تنها براى تلاوت منهاى اندیشه و عمل نیست، بلکه قرائن متعددى در روایات فضائل سورهها است که نشان مىدهد منظور تلاوتى است که مقدمه تفکر و سپس اراده و عمل باشد.
اتفاقا تعبیرى که در حدیث فوق آمده نیز مؤید همین مطلب است، زیرا استحقاق حسنات به تعداد تصدیق کنندگان و تکذیب کنندگان انبیاء بخاطر قرار گرفتن در خط تصدیق کنندگان و بیگانگى با خط تکذیب کنندگان است.
در ثواب الاعمال، ابن بابویه از ابى بصیر از حضرت صادق (علیه السّلام) روایت نمود: «قال من قرء سورة الطّواسین الثّلث فى لیلة الجمعة کان من اولیاء اللّه و فى جواره و کنّفه و لم یصبه فى الدّنیا بؤس ابدا و أعطى فى الاخرة من الجنّة حتّى یرضى و فوق رضاه و زوّجه اللّه مائة زوجة من الحور العین»
هر که «طس» هاى سهگانه را در شب جمعه بخواند، از اولیاء خدا و در جوار اوست (و خدا او را در جنة العدن که در وسط بهشت است با انبیاء و رسل و اوصیاء راشدین، قرار میدهد) و هرگز در دنیا پریشانى نمىبیند و در آخرت اجر او بهشت است تا خشنود شود و خداوند صد حور العین به تزویج او در مىآورد.
» در روایات آمده است: کسانى که عیب جنس خود را به مشترى نگویند، فرشتگان، آنان را لعنت مىکنند و کسانى که با مکر و حیله دیگران را فریب دهند، بدترین مردم هستند
کم فروشی ممنوع!
أَوْفُوا الْکَیْلَ وَ لا تَکُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِینَ (شعراء -181) وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِیمِ (شعراء -182) وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (شعراء -183)حقّ پیمانه را ادا کنید و از کم فروشان نباشید. و با ترازوى درست بسنجید. و اجناس مردم را کم ندهید و در زمین به فساد و تبهکارى نکوشید.
نکتهها:
در این آیات دو امر و دو نهى مشاهده مىکنیم که مکمّل یکدیگرند. «أَوْفُوا وَ لا تَکُونُوا» و «زِنُوا لا تَبْخَسُوا» در روایات آمده است: کسانى که عیب جنس خود را به مشترى نگویند، فرشتگان، آنان را لعنت مىکنند و کسانى که با مکر و حیله دیگران را فریب دهند، بدترین مردم هستند.(غرر الحکم )کم فروشى، یکى از منکرات بزرگ اقتصادى است که همهى آفات لقمهى حرام را به دنبال دارد. کم فروشى، تنها در داد و ستد نیست، بلکه ممکن است افرادى در تدریس و طبابت و نظارت و مهندسى و شئون دیگر زندگى نیز کم فروشى کنند و چنان که باید حقّ دیگران را ادا نکنند.
پیامهای آیه:
1ـ پیمانه و ترازو، سابقه و تاریخى بس طولانى دارد. «أَوْفُوا الْکَیْلَ» 2ـ کم فروشى، حرام و مراعات حقّ الناس واجب است. «أَوْفُوا الْکَیْلَ» ...
3ـ انبیا، بر سلامت نظام اقتصادى جامعه نظارت داشتند. «أَوْفُوا الْکَیْلَ»
4ـ ادیان آسمانى بر عدالت اجتماعى و اقتصادى تأکید دارند. «أَوْفُوا وَ زِنُوا»
5ـ میزان سنجش در هر امرى باید عادلانه و درست باشد. «بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِیمِ»
6ـ مراعات حقوق همهى انسانها لازم است، نه تنها مؤمنین. «لا تَبْخَسُوا النَّاسَ»
7ـ کمفروشى، در هر چیزى ممنوع است و مخصوص پیمانه و ترازو نیست. «لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ»
8ـ کمفروشى، نوعى فساد است و کسانى که به جامعه ضربهى اقتصادى مىزنند مفسد فى الارض هستند. زیرا نابسامانىهاى اقتصادى، سرچشمهى از هم پاشیدگى نظام اجتماعى است. «لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ»
9ـ شناخت انحرافات موجود در جامعه، گام اوّل در اصلاح جامعه است.
آمنه اسفندیاری - بخش قرآن تبیان
منابع:
1- تفسیر نور ج 8
2- تفسیر نمونه ج 15
3- تفسیر اثنی عشری ج 9
4- ترجمه تفسیر مجمع البیان ج 18
5- غرر الحکم
.SendToNetwork { width: 70px; clear: right; height: 16px; border: 1px solid #8A9CC2; direction: rtl; text-align: right; padding: 5px; font-size: 8pt; background: #EAE7D6; float: left; margin: 5px 10px; } .SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon { float: right; } .SendToNetwork_text { width: 50px; margin-top: 2px; line-height: 1; } .SendToNetwork_icon { width: 20px; } .SendToNetwork_icon img { cursor: pointer; } a img { border: none; } ارسال به
function SendToWall() {
var type = "1";
var id = "";
id = "152441";
if (id == "") id = "152441";
$.ajax({
type: "POST",
url: "/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall",
data: "{ ID:"+id+", Type:"+type+"}",
contentType: "application/json; charset=utf-8",
dataType: "json",
success: function (recdata) {
var i = recdata.d;
if (i == -1) ShowMessage("warning", "لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید.");
if (i == -2) ShowMessage("success", "شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید.");
if (i == 0) ShowMessage("success", "ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد.");
},
error: AjaxFailed
});
function AjaxFailed(result) {
ShowMessage("error", "برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید.");
}
}
function ShowMessage(MessageType, MessageText) {
var w = ($(window).width() / 2) - 200;
$("body").append("![](http://img.tebyan.net/icon/" + MessageType + ".png){kind=icon}
" + MessageText + "");
$("div[id=" + MessageType + "]").slideDown(500).delay(3000).slideUp(500);
}